Cancel
More information
Symposionreeks 22 Op 23 mei 2009 deden zeven sprekers op het conferentie-centrum Renova in Bilthoven een oproep aan de samenleving om de diepgaande veranderingen in onze tijd met intuïtie, zingeving en dialoog tegemoet te treden en te ondersteunen. De Wereldziel, waarover Plato reeds sprak, die onze aarde in levend contact houdt met de eeuwige geest, is dezelfde die ook de menselijke ziel verlicht.
Symposionreeks 22   Op 23 mei 2009 deden zeven sprekers op het conferentie-centrum Renova in Bilthoven een oproep aan de samenleving om de diepgaande veranderingen in onze tijd met intuïtie, zingeving en dialoog tegemoet te treden en te ondersteunen. De Wereldziel, waarover Plato reeds sprak, die onze aarde in levend contact houdt met de eeuwige geest, is dezelfde die ook de menselijke ziel verlicht.

Symposionreeks 22 Op 23 mei 2009 deden zeven sprekers op het conferentie-centrum Renova in Bilthoven een oproep aan de samenleving om de diepgaande veranderingen in onze tijd met intuïtie, zingeving en dialoog tegemoet te treden en te ondersteunen. De Wereldziel, waarover Plato reeds sprak, die onze aarde in levend contact houdt met de eeuwige geest, is dezelfde die ook de menselijke ziel verlicht.

Similar ideas

Cancel
More information
Symposionreeks 38 Gilles Quispels 100-jarige geboortedag was aanleiding voor de Bibliotheca Philosophica Hermetica en Stichting Rozenkruis tot het symposium God is Geestig. De titel, een uitspraak van de emeritus hoogleraar, geeft aan hoe hij was: temperamentvol, altijd een kwinkslag, scherp van geest en scherp van pen. Een geboren polemicus die graag de publiciteit zocht.
Symposionreeks 38   Gilles Quispels 100-jarige geboortedag was aanleiding voor de Bibliotheca Philosophica Hermetica en Stichting Rozenkruis tot het symposium God is Geestig. De titel, een uitspraak van de emeritus hoogleraar, geeft aan hoe hij was: temperamentvol, altijd een kwinkslag, scherp van geest en scherp van pen. Een geboren polemicus die graag de publiciteit zocht.
Cancel
More information
Symposionreeks 17. Alchemie, Rozenkruis en Die Zauberflöte zijn thema’s die verwant zijn. Vaak worden slechts twee thema’s gecombineerd. Tjeu van den Berk brengt ze alle drie met elkaar in verband. Maarten Meström laat zien dat Mozart ons inspireren kan om geloof in het goede en het hogere met kunst en rede te combineren. Maarten Zweers stelt dat eens de wijsheid, voor iedereen toegankelijk, zal terugkeren, op het moment dat er een eind zal komen aan de Europese cultuur.
Cancel
More information
Symposion 37 Deze bundel bevat de teksten van het symposion dat plaatsvond op 13 februari 2016 in de Stadsbibliotheek van Alkmaar. Al 75 jaar is het Lectorium Rosicrucianum te vinden aan de Oude Gracht in Alkmaar. De Rozenkruisers zijn wellicht niet erg bekend maar door de tijden heen zijn er in een historische stad als Alkmaar steeds mensen samengekomen, die op zoek waren en zijn naar de diepere lagen van het menszijn.
Symposion 37   Deze bundel bevat de teksten van het symposion dat plaatsvond op 13 februari 2016 in de Stadsbibliotheek van Alkmaar. Al 75 jaar is het Lectorium Rosicrucianum te vinden aan de Oude Gracht in Alkmaar. De Rozenkruisers zijn wellicht niet erg bekend maar door de tijden heen zijn er in een historische stad als Alkmaar steeds mensen samengekomen, die op zoek waren en zijn naar de diepere lagen van het menszijn.
Cancel
More information
Symposionreeks 14 Voor Karl von Eckartshausen was niet de verlichting zoals wij die als een historische periode kennen het doel, maar lag dat in het streven naar de innerlijke verlichting: ‘In het wonderbaarlijke gebouw dat de mens is, staat de ziel in het midden. Zij bezit de mogelijkheid, óf de wereld van de geest, het binnenste van God te betreden, dan wel de wereld van het lichaam, de uiterlijke wereld.
Symposionreeks 14   Voor Karl von Eckartshausen was niet de verlichting zoals wij die als een historische periode kennen het doel, maar lag dat in het streven naar de innerlijke verlichting: ‘In het wonderbaarlijke gebouw dat de mens is, staat de ziel in het midden. Zij bezit de mogelijkheid, óf de wereld van de geest, het binnenste van God te betreden, dan wel de wereld van het lichaam, de uiterlijke wereld.
Cancel
More information
Symposionreeks 39 Onze eenentwintigste eeuw en de mensheid die deze eeuw bevolkt, is rijper dan ooit tevoren voor een boodschap van hoop, liefde en zelfverwerkelijking. Het zevende en afsluitende symposion van de serie ‘Wijsheidsstromingen’ – (Universele Gnosis), hier gepubliceerd onder de titel Het hart dat weet, draagt deze universele boodschap opnieuw luid uit.
Symposionreeks 39   Onze eenentwintigste eeuw en de mensheid die deze eeuw bevolkt, is rijper dan ooit tevoren voor een boodschap van hoop, liefde en zelfverwerkelijking. Het zevende en afsluitende symposion van de serie ‘Wijsheidsstromingen’ – (Universele Gnosis), hier gepubliceerd onder de titel Het hart dat weet, draagt deze universele boodschap opnieuw luid uit.
Cancel
More information
Symposionreeks 25 Aan de hand van Het boek van Mirdad (zie blz. 27) van Mikhail Naimy wijdt dit Renova-symposion zich aan de zoektocht naar het antwoord op het raadsel dat in het boek van Mirdad wordt gesteld: ‘Hoe kan de mens van God verschillen? Is God niet verhuld in de mens? Is hij geen drie-eenheid van bewustzijn, woord en inzicht?’ De voordrachten werden ondersteund door fragmenten uit Het boek van Mirdad en teksten van Kabir en Rumi.
Symposionreeks 25   Aan de hand van Het boek van Mirdad (zie blz. 27) van Mikhail Naimy wijdt dit Renova-symposion zich aan de zoektocht naar het antwoord op het raadsel dat in het boek van Mirdad wordt gesteld: ‘Hoe kan de mens van God verschillen? Is God niet verhuld in de mens? Is hij geen drie-eenheid van bewustzijn, woord en inzicht?’ De voordrachten werden ondersteund door fragmenten uit Het boek van Mirdad en teksten van Kabir en Rumi.

Similar Ideas

Symposionreeks 30   Dit boekje is neerslag van het vierde symposion in de zevendelige reeks over de bronnen van de grote wijsheidsstromingen. Het Taoïsme is niet alleen voor ons westerlingen wonderlijk en intrigerend. Het onttrekt zich in feite aan ieders begripsvermogen. En toch... velen worden juist getroffen door die totaal andere benadering, die men vroeger afdeed als Oosters.

Symposionreeks 30 Dit boekje is neerslag van het vierde symposion in de zevendelige reeks over de bronnen van de grote wijsheidsstromingen. Het Taoïsme is niet alleen voor ons westerlingen wonderlijk en intrigerend. Het onttrekt zich in feite aan ieders begripsvermogen. En toch... velen worden juist getroffen door die totaal andere benadering, die men vroeger afdeed als Oosters.

Symposionreeks 23   In dit symposion van november 2009 werden twee voordrachten gewijd aan George Mead en het boek Zegezangen van Hermes’ Gnosis met opnieuw vertaalde teksten van Mead. Mead maakte begin vorige eeuw een Westerse wijsheidsschat, die meer dan vijftien eeuwen door de gevestigde theologie was vergeten of verdrongen, weer beschikbaar voor het grote publiek.

Symposionreeks 23 In dit symposion van november 2009 werden twee voordrachten gewijd aan George Mead en het boek Zegezangen van Hermes’ Gnosis met opnieuw vertaalde teksten van Mead. Mead maakte begin vorige eeuw een Westerse wijsheidsschat, die meer dan vijftien eeuwen door de gevestigde theologie was vergeten of verdrongen, weer beschikbaar voor het grote publiek.

Symposionreeks 3. Marsilio Ficino vergeleek de filosofie van Plato met de leer en heilsboodschap van Christus en vertaalde Hermes, waarmee hij een cruciale impuls gaf aan de synthese van het christendom en het klassiek-hermetische gedachtengoed. Een synthese die culmineert in een hogere werkzaamheid van het hart – de Liefde.

Symposionreeks 3. Marsilio Ficino vergeleek de filosofie van Plato met de leer en heilsboodschap van Christus en vertaalde Hermes, waarmee hij een cruciale impuls gaf aan de synthese van het christendom en het klassiek-hermetische gedachtengoed. Een synthese die culmineert in een hogere werkzaamheid van het hart – de Liefde.

Symposionreeks 4. Paracelsus - ook bekend als theophtratus Bombastus von Hohenheim - was natuurvorser, maar liet de natuur achter zich. Hij was arts, maar liet elke artsenij achter zich. Hij was filosoof, maar liet filosoferen over aan anderen. Hij vond de ene geneesheer, die de innerlijke mens geneest. Zijn universeel geneesmiddel, zie de waarheid, en aanvaard haar, gloeit na als een lichtend spoor in alle landen van Europa.

Symposionreeks 4. Paracelsus - ook bekend als theophtratus Bombastus von Hohenheim - was natuurvorser, maar liet de natuur achter zich. Hij was arts, maar liet elke artsenij achter zich. Hij was filosoof, maar liet filosoferen over aan anderen. Hij vond de ene geneesheer, die de innerlijke mens geneest. Zijn universeel geneesmiddel, zie de waarheid, en aanvaard haar, gloeit na als een lichtend spoor in alle landen van Europa.

Symposionreeks 2. In de mens zelf kan een straal van de goddelijke werkelijkheid openbaar worden, leert Spinoza. Daaruit bloeit op de Rede, een reine, geestelijke liefde tot God. De tweevoudige gelaagdheid van de wereld  wordt gezien als een kruispunt van wegen, een tweesprong. Een beslissende keuze dringt zich op: het gaan van de horizontale weg met als oplossing de deugd, voortdurend op de vlucht voor het kwaad, of de verticale weg.

Symposionreeks 2. In de mens zelf kan een straal van de goddelijke werkelijkheid openbaar worden, leert Spinoza. Daaruit bloeit op de Rede, een reine, geestelijke liefde tot God. De tweevoudige gelaagdheid van de wereld wordt gezien als een kruispunt van wegen, een tweesprong. Een beslissende keuze dringt zich op: het gaan van de horizontale weg met als oplossing de deugd, voortdurend op de vlucht voor het kwaad, of de verticale weg.

Symposionreeks 6. Giordano Bruno (1548-1600) doorbrak de middeleeuwse idee dat de wereld besloten zou liggen binnen kristallen sferen. Voor Copernicus was de zon nog het middelpunt van het eindige universum. Bruno bewees dat het heelal oneindig moet zijn. Daarmee bevrijdde hij de menselijke geest en de wetenschap uit een enge, bedompte kerker. Hij wilde het grenzeloze heelal en de mens daarin als één levend organisme begrijpen en beschrijven.

Symposionreeks 6. Giordano Bruno (1548-1600) doorbrak de middeleeuwse idee dat de wereld besloten zou liggen binnen kristallen sferen. Voor Copernicus was de zon nog het middelpunt van het eindige universum. Bruno bewees dat het heelal oneindig moet zijn. Daarmee bevrijdde hij de menselijke geest en de wetenschap uit een enge, bedompte kerker. Hij wilde het grenzeloze heelal en de mens daarin als één levend organisme begrijpen en beschrijven.

Symposionreeks 24   Dit symposion is het eerste symposion van een reeks speciale symposia in een cyclus van zeven jaar, die ‘de grote wijsheidsstromingen, hun bronnen en hun actuele betekenis in het licht van een veranderende samenleving’ centraal zullen stellen. Een bijzondere dag, waarin diep werd ingegaan op de essentie en de deels mythische uitdrukkingsvormen van de christelijk-hermetische gnosis.

Symposionreeks 24 Dit symposion is het eerste symposion van een reeks speciale symposia in een cyclus van zeven jaar, die ‘de grote wijsheidsstromingen, hun bronnen en hun actuele betekenis in het licht van een veranderende samenleving’ centraal zullen stellen. Een bijzondere dag, waarin diep werd ingegaan op de essentie en de deels mythische uitdrukkingsvormen van de christelijk-hermetische gnosis.

Symposionreeks 35   De grootsheid van de menselijke geest is al sinds Comenius en Spinoza in de zeventiende eeuw onderwerp van allerlei boeken, gesprekken en ideeën. Ook nu nog wordt door de moderne vrijdenkers nagedacht over  dit onderwerp en daarover vertelden de sprekers op dit symposion. Er was aandacht voor de beeldtaal van de Rozenkruisers die in hun boeken in tekeningen lieten zien wat ze opschreven in woorden.

Symposionreeks 35 De grootsheid van de menselijke geest is al sinds Comenius en Spinoza in de zeventiende eeuw onderwerp van allerlei boeken, gesprekken en ideeën. Ook nu nog wordt door de moderne vrijdenkers nagedacht over dit onderwerp en daarover vertelden de sprekers op dit symposion. Er was aandacht voor de beeldtaal van de Rozenkruisers die in hun boeken in tekeningen lieten zien wat ze opschreven in woorden.

Symposionreeks 20. Dit symposionboekje zoekt en vindt antwoord op de vraag: Hoe werkte de impuls van het Rozenkruis door in de loges van Wenen aan het bewogen einde van de achttiende eeuw? De auteurs verbinden ons rechtstreeks met Mozarts fascinerende ideeënwereld, bezield door de idealen van rozenkruisers en vrijmetselaars. Wolfgang Amadeus (1756-1791) zag en ervoer zichzelf als een van hen.

Symposionreeks 20. Dit symposionboekje zoekt en vindt antwoord op de vraag: Hoe werkte de impuls van het Rozenkruis door in de loges van Wenen aan het bewogen einde van de achttiende eeuw? De auteurs verbinden ons rechtstreeks met Mozarts fascinerende ideeënwereld, bezield door de idealen van rozenkruisers en vrijmetselaars. Wolfgang Amadeus (1756-1791) zag en ervoer zichzelf als een van hen.

Symposionreeks 36   Jeroen Bosch is in 2016 in allerlei musea en boeken onder de aandacht gebracht, omdat het 500 jaar geleden was dat hij overleed. Ook dit symposion behandelt hem, maar op een andere manier. Bosch’ werk is ook te beschouwen vanuit de filosofie van de rozenkruisers, of als iemand die er misschien wel ‘ketterse’ ideeën op nahield. Kijken naar de schilderijen van Jeroen Bosch is ook kijken naar de zeven zonden.

Symposionreeks 36 Jeroen Bosch is in 2016 in allerlei musea en boeken onder de aandacht gebracht, omdat het 500 jaar geleden was dat hij overleed. Ook dit symposion behandelt hem, maar op een andere manier. Bosch’ werk is ook te beschouwen vanuit de filosofie van de rozenkruisers, of als iemand die er misschien wel ‘ketterse’ ideeën op nahield. Kijken naar de schilderijen van Jeroen Bosch is ook kijken naar de zeven zonden.

Symposionreeks 31   Hermetici zijn op zoek naar kennis, de gnosis, die de sterfelijke mens in harmonie brengt met zijn onsterfelijke ziel. In de 21ste eeuw streven zij ernaar een universeel mensbeeld te omvatten dat ver uitreikt boven onze beperkte eigen verstandelijke grenzen en denkbeelden. In deze bundel aandacht voor de vraag wat ‘De mens als geestelijk wezen’ toen en nu eigenlijk betekent.

Symposionreeks 31 Hermetici zijn op zoek naar kennis, de gnosis, die de sterfelijke mens in harmonie brengt met zijn onsterfelijke ziel. In de 21ste eeuw streven zij ernaar een universeel mensbeeld te omvatten dat ver uitreikt boven onze beperkte eigen verstandelijke grenzen en denkbeelden. In deze bundel aandacht voor de vraag wat ‘De mens als geestelijk wezen’ toen en nu eigenlijk betekent.

Symposionreeks 28   Dit is het derde symposion (juni 2012) in de zevendelige reeks over de bronnen van de grote wijsheidsstromingen en hun tegenwoordige betekenis. Boeddha is de ontsteker van het Licht, Dharma is de leer, de gids, Sangha (broederschap) is het voertuig dat alles in beweging zet. De lezingen gebundeld in dit boekje behandelden de volgende onderwerpen: Boeddha, Dharma en Sangha,

Symposionreeks 28 Dit is het derde symposion (juni 2012) in de zevendelige reeks over de bronnen van de grote wijsheidsstromingen en hun tegenwoordige betekenis. Boeddha is de ontsteker van het Licht, Dharma is de leer, de gids, Sangha (broederschap) is het voertuig dat alles in beweging zet. De lezingen gebundeld in dit boekje behandelden de volgende onderwerpen: Boeddha, Dharma en Sangha,

Symposionreeks 15. Het verborgen woord  in deze drie wijsheidstromingen is áltijd actueel; het is de rechtstreekse  openbaring  van het goddelijke, en het klinkt bijzonder krachtig in de boodschappers, de stichters van de grote religies die innerlijke bevrijding naderbij  probeerden te brengen.    Islam,  christendom en kabbalah.

Symposionreeks 15. Het verborgen woord in deze drie wijsheidstromingen is áltijd actueel; het is de rechtstreekse openbaring van het goddelijke, en het klinkt bijzonder krachtig in de boodschappers, de stichters van de grote religies die innerlijke bevrijding naderbij probeerden te brengen. Islam, christendom en kabbalah.

Symposionreeks 7. ‘Wat is de Graal?’ vroeg de jonge Artus. ‘Een schaal, een beker, die het bloed opving van de Gekruisigde!’  ‘Is het zoeken naar de Graal dan het menselijke streven naar een hoger, ander leven?’  ‘Nee,’ had de wijze geantwoord. ‘Het ís de zin van het leven en het is het enige dat aan het leven inhoud geeft.’  De Graal, een geestelijke brug, laat zien hoe de zoektocht van de mens is neergelegd in tal van graallegenden.

Symposionreeks 7. ‘Wat is de Graal?’ vroeg de jonge Artus. ‘Een schaal, een beker, die het bloed opving van de Gekruisigde!’ ‘Is het zoeken naar de Graal dan het menselijke streven naar een hoger, ander leven?’ ‘Nee,’ had de wijze geantwoord. ‘Het ís de zin van het leven en het is het enige dat aan het leven inhoud geeft.’ De Graal, een geestelijke brug, laat zien hoe de zoektocht van de mens is neergelegd in tal van graallegenden.

Pinterest
Search

Unlimited free access to the world's best ideas

Sign up to see more

OR

By continuing, you agree to Pinterest's Terms of Service, Privacy Policy
Pinterest helps you find ideas to try.